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广府茶居”会否成文化新名片?
2022-07-15 17:35
本文摘要:3月11日,为期七日的“广府庙会”掉落帷幕。然而,许多市民对今年广府庙会展现出的浓烈文化情怀依然意犹未尽。专家与民众争相明确提出广府庙会常态化的建议。在本次庙会期间,以“茶、礼、戏、取食”四大板块为体验内容的“广府茶居于体验区”沦为众多亮点,更有不少游客观赏。 广府茶居于发起人、广府文化产业发展理事长执行主席冯坚勇期望,广府茶居于今后能以实体形式落地,打导致一场“誓言告一段落的广府庙会”。至于落地的选址,主办方于是以与越秀区方面展开接洽。到底应当如何构建广府庙会常态化?

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3月11日,为期七日的“广府庙会”掉落帷幕。然而,许多市民对今年广府庙会展现出的浓烈文化情怀依然意犹未尽。专家与民众争相明确提出广府庙会常态化的建议。在本次庙会期间,以“茶、礼、戏、取食”四大板块为体验内容的“广府茶居于体验区”沦为众多亮点,更有不少游客观赏。

广府茶居于发起人、广府文化产业发展理事长执行主席冯坚勇期望,广府茶居于今后能以实体形式落地,打导致一场“誓言告一段落的广府庙会”。至于落地的选址,主办方于是以与越秀区方面展开接洽。到底应当如何构建广府庙会常态化?“广府茶居于”能否沦为打造出广府文化旅游名片的新尝试?南方日报记者早已咨询了民俗文化专家的意见。

2015年广府庙会举办期间,西湖路广百新翼广场不时传到的高亢粤韵,更有国内外游客观赏围观。在挂着“广府茶居于”大看板的舞台上,小品、评书、讲古、粤曲等传统岭南曲艺上百首演,在观众中引发阵阵掌声。而在舞台后方的摊位内,市民还可以享用到主办方泡制的陈皮茶。

今年是广府茶居于首次入驻广府庙会。在越秀区委宣传部及广府庙会组委会的大力支持下,广府文化产业发展理事长开办广府茶居于体验区,为市民游客获取一个饮茶品曲的场所,以更佳地承传及弘扬广府文化。广府茶居曾在去年广州食博会亮相。

而在庙会期间,除西湖路的体验点外,广府茶居也在越秀灯会开办了体验区。据理解,广府茶居于包括“茶、礼、戏、取食”四大板块:“民众既可以在广府庙会上接到广府达人秀、广府民俗巡游等‘精神好礼’,也可以来广府茶居购买最不具广府文化代表性的‘物质好礼’。

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”冯坚勇讲解说道。记者仔细观察到,在广府茶居于展柜上摆放了以舞狮、粤曲、西关打铜等为主题的创新手信,变得趣味盎然。“‘广府庙会’不不应是每年只有七天的盛会。它要构建常态化,就必需建设一个可以支撑广府文化的场所。

”冯坚勇指出,茶文化反映了广府人休闲娱乐的生活态度,因此自由选择以“茶居于”命名。想起广府茶居于,决不托老北京的文化展出地标——老舍茶馆。老舍茶馆始建于1988年,是一所集书茶馆、餐茶馆、茶艺馆于一体的多功能综合性大茶馆。

开业以来,老舍茶馆已招待40多位外国元首和200多万中外游客,沦为中外文化交流的一道桥梁。“我们期望构建‘北有老舍茶馆,南有广府茶居于’。”冯坚勇也将老舍茶馆视作“广府茶居于”落地的一种不切实际模式。

作为一场“誓言告一段落的广府庙会”,广府茶居于不但可为传统岭南非遗与手信获取展出场所,还可以沦为培育本土文创的产卵基地。在今年庙会期间,“广府茶居于”就将自创的小品、歌曲、陈皮茶、陈皮丝获取游客体验。不过,学者回应设想也有有所不同建议。

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“老舍茶馆的传统文化体验非常丰富,但整体感觉较为参杂,在游客中的知名度也没想象中低。”广州市文木文化遗产服务中心主任朱钢指出,老舍茶馆却是是上世纪八九十年代的产物,今天“广府茶居于”的功能布局都必须更高的拒绝,并无法非常简单拷贝老舍茶馆的商业模式:“无论采行何种形式,将庙会常态化必须在更有年轻人上多下功夫,否则就丧失它开办的意义。

”落地 广府茶居于“触网”模式仍待思索要将异彩纷呈的广府庙会稀释成一所茶居于,并对市民游客产生持续的吸引力,如何找准定位,对广府文化加以萃取,是茶居于落地面对的首要问题。冯坚勇自由选择以广州的饮食文化作为线索紧贴:“‘取食在广州’固然是广州一张名片,但过去也往往过分注重在‘取食’的一面。

而广府茶居于无法只是‘取食’、更加要‘食出文化’。”广府茶居于究竟能“取食”出有怎样的文化?“北京茶馆以大碗茶为标志,它的核心是公益精神,而广州茶居于本身是一种社交活动,也是广州人饮茶习俗背后生命力的所在。”广府文化学者仲原生认为,潮汕、客家都有特色独特的茶俗,要引人注目广府茶居的广府味,必需产品上寻找精确的对接口,“这次体验区主推的陈皮茶抓准了‘广东三件宝’的特色,但饮茶的方式广府味不轻,传统的‘一盅两件’也没反映出来。”广府茶居于体验区的广府文化定位过于独特,有学者回应明确提出忧虑。

“广州茶楼比比皆是,广府茶居于凭什么更有旅游团非来不可?有一点深思。”广州市文史馆馆员陈泽泓回应。冯坚勇也表示同意,广府茶居于不但必须与旅游资源结合,还有适当为游客讲解明晰的广府文化概念,而体验区的“茶、礼、戏、取食”四大板块只是可行性的辨别,今后还需对其明确内涵加以扩充。

“能寻找茶居于作为切入点,却是是好的开始。”仲原生则回应回应尊重,“我们无法逗留在广府文化‘原汁原味’的展出上,而新的民俗的茁壮必须一个过程。这正如广府庙会一样:过去人们对参予庙会的表达意见并不明晰,今年却沦为更加多人期望的一个节日了。”他同时回应,现在不少地方同时投出了广府文化的大旗,也为广府茶居的代表性明确提出更加严苛的考验:“它必需获得广州以外的广府人接纳,才能回头得很远。

”至于广府庙会常态化方面,不不受时空容许的“网上庙会”也于是以呼之欲出。冯坚勇希望能将“广府茶居于”打导致一所“O2O茶居于”。“不过,现在广府庙会‘触网’还没寻找明晰的对接点。”朱钢指出,广府庙会与电子商务的商业模式并不相同,要构成确实有影响力的“网上庙会”为时尚早:“作为一家体验店,广府茶居于即使落地,继续还无法在网上产生过于大影响。

只有积存充足可观的网上交易量,广府茶居才有可能在庙会上扮演着更加最重要的角色。


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